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百五五、男德教育(3 / 4)

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的龟头前所未有地肿着,仿佛攒了许多微小伤口,下一秒就要滴出血来。前桥加了油脂润滑,让疼痛不再难以忍受,第二次射精到来时,何缜一边高声求恳一边呜咽,双腿抽搐着交迭,他没有别的念头,只知钻入她的怀抱,寻求妻主怜惜。

“仙姐,仙姐……”他用力地抱着前桥,浑身的皮肤都泛着红色,“你喜欢我吗,你喜不喜欢我?”

“喜欢啊,当然喜欢。”前桥抱着他,好像抱着散发温暖的人形玩具。如果当初魏留仙折磨梁穹是出自这样的满足感,那她实打实地体会到了,何缜如同受伤的幼兽蜷缩在怀,全心全意地依靠着这个让他伤心又欲罢不能的人。

她好像也变了,换做从前会受良心折磨,可现在没有那么抗拒。

虽然不喜何缜,但她喜欢在纯白上涂画自己的痕迹,恰好这个纯白者姓何名缜,又何尝不算对他的喜欢?而何缜需要什么?一是亲近,二是喜欢,从现在开始他二者兼有,又怎么不是双赢?

此夜她拥着何缜入眠,像对交付彼此的爱侣一般。只是何缜交出的远比她多上许多,但无人不满,那就没什么不对。在荆国学习荆国的逻辑,会让自己享受更多背负更少,人就是有趋利避害的本能,曾经的道德观念也可打破扔掉。

——

4

次日的何府十分热闹。

与“缜哥哥”玩耍的孩子们将公主到来的消息告诉了母亲,凤苑排得上名的地方官几乎都来拜访了。被何缜服侍着穿衣后,前桥就去会客,现任凤苑府尹是何有玫曾经的手下,她代表凤苑表达了对公主的强烈欢迎,态度尊敬而亲切。

除她之外,其余官员也都尊敬而亲切着,前桥知道,尊敬来自公主的身份,亲切则来自公卿。何缜是凤苑的孩子,出生在大亭,而“大凤黄”作为整体密不可分,公卿出自西部,所有人与有荣焉。

她好像理解了为何皇姊坚持说何缜适合当公卿,纵然是迎娶梁家小郎,也不会让她被多少人视为亲眷,可西部三府不同,人际交错连环,提起何缜一处,剩下的都像扯蜘蛛丝一样扯出来。

她礼貌地谢过众人,只留下府尹相陪,与她闲聊凤苑的风土人情和近年发展。府尹说托她的福,十余年甚少受重用的西籍官吏也有了进入京都的机会,说这是公主之功,听得前桥想笑。

明明是皇姊圣心独断,怎么变成她的功劳呢?

“西部人忠诚信奉真嫄,因此在先帝朝时,不少人因储君废立一事言论失当。至圣上即位,大举废除神祠、简化祭祀,更是惹来西部民众反对。”凤苑府尹叹道,“这是圣上心中的忌讳,本朝西籍官员,大多被革职或外放,如今圣心回转,重新启用西籍官员,当然是因着对公主的看重。”

前桥听懂她未说出的意思了。当初先帝晚年怀上神赐之子魏留仙,动过废长立幼的念头,朝中也分成两派互相攻讦,西部很明显站错了队,是魏留仙的支持者,也就是当今圣上的反对者。

可魏留仙知道此事后自敛神迹,助力姊姊即位,结束了朝堂纷争,也让西部招来清算和打压。西部原本已经接受了被放逐的命运,随着何缜当公卿,希望却再次燃起——按现在的形势看,皇储仍是魏留仙,储卿出身西籍,则西部崛起指日可待。

皇姊将何缜送给自己,算得上将西部三府的民心也打包附赠了。这会不会是对魏留仙小时主动让贤的报答呢?帝王之心真是难测。

难得女帝对妹妹不仅没有忌惮,反而尽是关怀,相比之下,兴国那三个冤家真要汗颜了。

府尹对她敞开心扉后,两人更聊得开。提及凤苑风俗,前桥又想到何缜最让她意外之事,就是对男德书籍的熟稔。

“听闻女子都爱娶‘西来之郎’,不知为何相比于其他处,西部对男子的规训更深?”

府尹道:“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡,西部广祀真嫄,格外尊崇女子。生了男孩要给其取个女子边的‘闺中名’,以求真嫄护佑,也借此期待再得女孩。男孩幼时,要着女装,梳女发,去神庙拜祀真嫄,十岁后才恢复男装打扮。”

这些风俗她曾在梁穹处听说过一些,却没想到“西来之郎”的规训是从如此小的娃娃抓起,无论名字还是女装,都在强化对女性的崇拜和成为女子的向往。

府尹接着又道:“除此之外,还有教育的缘故。”前桥笑了:“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧?”

“正是,西地教化并非贵族专有,三府皆在村落和街坊设有教员,即使出身低微的女子或男子,也可入学堂识文断字,女子读诗读史,男子读规读诫。凤苑就连田户、屠猪者家的男孩,拿起《卿诫》也能流畅诵读,这放眼荆国,也只有西部三府能做到。这里几乎人人识字,故而文化艺术繁盛,在先帝时钦点的状元中,有五位出自三府。男子识字虽无法考取功名,却能明事理,懂持家,襄助妻主,‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”

也就是说,《卿诫》等书在西部被用作教育男孩识字的教材?怪不得会深入人心。

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