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神诡大明 第371节(1 / 3)

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“基督天主的代行者同样是叫做代行者,使徒是一种尊敬的称谓,同样能使用圣光的话,等级明显在传教士之上。”

“或许,比那些地区主教,还要高。”

年轻的神父们告诉姬象,在教廷之中,红衣主教不一定是使徒,但是使徒一定是红衣主教之一,这倒是让姬象生出了一些疑惑。

三教也好,方士也好,他们之所以有很多的代行者,是因为他们内部有各种派别互相争斗,三教自然不必多说,儒释道里皆有各种派别派系,每个派系都在人间有代行者,而方士之中,也有徐福这种先秦方士,以及东方朔代表的汉代方士,后面还有魏晋方士群体,至少也有三类。

但是一神教,以基督天主为至高唯一神,如果是他派遣出来的代行者,又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢?

姬象详细的追问其中的原因。

很快,有一个博学的年轻神父兴奋的道:

“虽然说是主赐予了使徒以力量,但是据说,这种大量的赐福,在前二百年时才刚刚兴起。”

“在大约二百多年前,一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起,旧时代的诸神已经百年没有出现,有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来,整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下,老鼠啃噬一切可以生存的东西,乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫,穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷,空气中弥漫着尘埃与未知的气体,被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去,孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”

“当时腐败的前教廷,拿着《圣经》,向世人宣言,称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令,偷吃了乐园的禁果,因而犯了大罪,从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切,都是在偿还祖先的罪孽。”

“他们出售一种劵,以金钱来衡量它的价值之后,将它交给购买者,用来给世人赎罪。”

“但是人死的越来越多,罪孽却永远偿还不尽,于是人们开始冲击前教廷,撕毁赎罪券,而就在大乱爆发的时候,主,降临了。”

“在这件恐怖的征伐过后,主,向我们投来了关切的注视。”

“主要重振腐败黑暗的教廷,要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除,于是神开始频繁的给予我们,给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”

“主派遣了了无数的天使下降到人间,正如圣经之中所说的那样,在信徒危难的时候天使会降临下来,而与旧约中的天使形状不同,当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样,但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”

“佛罗伦萨,更是主最早关注的城市,没有之一。变革在这里开始,新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎,神迹在这里展现,智慧在这里生根发芽,在二百年间,长成参天大树。”

消失百年的旧神群体。

黑死病的爆发。

天启四骑士的到来。

宗教改革。

文艺复兴。

姬象此时已经明白了这一切的成因,同时心头却不曾放松下来,神情反而有些凝重。

天心境亲自展露神迹,意味着基督天主可以直接干涉人间!

而且在此之前,按照年轻神父的描述,前教廷混乱腐败已经持续了很久,至少在百年以上了,这么大的空窗期,没有任何的神灵展现自己的威能。

直至这个“基督天主”的出现。

虽然基督教自古有之,但这个突然出现的“基督天主”,怎么看,都不像是旧时代的那个“基督”了。

“不会是和龙虎山一样的情况吧,祖天师的力量化为神牌,代代的天师以愿念祭祀……直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量,便把自己当做基督的真身。”

“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制,炎魔一出现的时候,便说这里不是佛罗伦萨……”

姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了,而且他所带来的这一切改变,正是“文艺复兴”。

在这个位面,是一个天心境推动的,宗教改革并且向外扩张,除去传教和殖民之外,或许还有其他的目的。

姬象面向那个博学的神父,再次问道:

“那,当初的天使们,拥有什么样的力量?是可以随时随地的展现‘神迹’吗?”

博学的神父谈到这个话题便兴奋不已:

“传教士需要传播主的信仰与荣光,有信徒才能施展神迹,这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者,而使徒是天使与主的使徒,所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹,而叫‘神迹权能’。”

“即,指定一项事物,让它出现与自己描述中相同的状态。比如,有使徒对着罪人说:‘欺瞒主的人是有罪的,这种人就会断气’,于是,这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

姬象的瞳孔略微收缩。

这……不正是言出法随的

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