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第一百一十一章 管理的学问(1 / 3)

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刘安让人打探消息之后,没事就进入了小世界里面。小世界还是一样的,只是感觉功德太多了,全部被法相吸收了,刘安虽然心里有些嘀咕,但是没有什么担心的。

怎么说呢?

佛门佛法,佛经,是不会害人的,佛门的得道高僧也是很正义的。

除非自己身体里面的法相,是歪门邪道,歪门邪道是不是,这一点刘安还是可以分清楚的。

朝堂上,刘安精神抖擞的,到了时辰,丢下事情就离开了。

跟这些朝堂上老家伙斗心眼,刘安觉得没意思,对整个帝国的格局影响并不大。

当然科技的力量,直接就冲击了老牌的利益集团的利益。

老牌利益集团,其实就是土地。

但是现在科技的力量,让佃户的数量越来越少了。

刘安自己要做的,就是不断的提升科技。

织布机已经被制造了出来,不过织布机投资太大,刘安直接让西厂来管辖织布机。

“陛下!”西厂的几个大头目,看到哗啦啦的织布机,惊呆了。

布匹,在这个世界可是硬通货的。

就这个速度,研发的匠人在一边给西厂的人解释机器的速度等等。

“陛下。”西厂的人有些懵逼,这产量太高了。

刘安开口说道:“有话就说。”

“陛下,有了这些织布机,织女……。”大头目虽然心里疑惑,但是也知道陛下不是一般人,没有把话全部说出来。

刘安开口说道:“这个你们不必担心,这织布机也需要人看的,另外就是棉麻丝的产量,会有很大的需求的,一方面这些织女可以进入作坊织布,另外一方面可以多种植棉麻,我需要你们西厂做的,就是根据成本价格,制定棉麻的收购价格,不允许任何人低于这个价格。”

西厂的人有些不敢相信的看着皇帝。

“我相信你们的人品。”刘安这就是吹捧这些读书人了。

西厂的人其实本身就是言官,这些言官本身就是朝堂上的那些大佬培养出来的。

以前这些言官还要受到都察院什么的管辖,现在不用了,是独立与政府体系的。

也就是说被自己培养出来的人监督,被自己培养出来的人进行打脸。

这就好比地球上的西方世界,吹嘘的自由每一天。

西厂的人听到这话,立即就磕头:“甘愿为陛下肝脑涂地。”

“好了,下去弄个章程出来。”刘安摆摆手说道。

刘安不想社会太过动荡了,社会动荡对于高层的这些人,没有什么影响力,但是对于那些底层的,那就是灾祸。

在古代社会,草民草民,可以说民不如草。

小五子急匆匆的进来,低声给刘安汇报道。

“什么狗屁的道人,千刀万剐了。”刘安没好气的说道。

“是!”

“等等。”刘安忽然想到,这是一个几乎啊,一个什么样的机会。

一个整顿寺院,道观的机会。

“你安排一下,借口把一些不规矩的寺院,道观给平了,没有犯事的就不理会。”刘安开口说道。

“是!”

小五子当然知道怎么办了,小五子现在也是练气期修士了,正因为是这样,才不得不来禀报刘安,就怕刘安也是道人。

寺院,道观,相比较起来道观要好得多。

这个世界也有寺院,当然刘安还知道寺院经济,刘安就提笔把这些写了出来。

佛教寺院经济,寺院的产业和投附的人口激增,在北魏及北齐,寺院已成为介于国家与民众之间的不容忽视的势力。今天的寺院经济的实力更为强大,各个大寺名刹往往附有庄园,广占田亩人户,道端良秀将寺院占有的领地称为寺领,包括寺田、庄园及僧田等部分,寺院作为管理者役使在寺田上从事耕作的庄户、奴婢。一般来说,寺院的庄园不止一二所,庄园内部除了田地之外,还有屋舍、碾硙、车乘、林地、果园、菜圃等,内部分工很细致。

概言之,寺院收入的主要来源是国家的土地配额、封赐,信徒的布施,以及土地买卖、质押兼并,寺院的设备出租、实物出借与货币借贷,等等。其中,土地是寺院财产中的重要组成部分。寺庙获得土地的主要途径有国家封赐、信徒布施、土地买卖、由质押而兼并,等等,其中包括:寺庙经由国家赐予土地,称为赐田或赐庄;均田法中有授田于僧尼的制度,僧给田三十亩,尼二十亩,僧侣们死后,其所领僧田也可能会归入寺庙的常住田;由于佛教认为掘地伤生,僧人不事生产,因此,赐额之外,往往还将附近农户若干封赐于寺庙,这样,寺庙不仅获得土地的收益权,而且拥有对世代在这些土地上耕作的农户的某种控制权。私人布施是寺庙获得土地的最为常见的方式。佛教信徒中,在上者是位高权重的王室贵胄,在下者是普通的殷实富户,他们出于信仰和积功德的目的将私人庄园赠予寺院;但是,也有为着逃避税收和劳役

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