第97节（2 / 3）

告诉你一些不能去做的事情。

比如不能去扶在路口中央跌倒的老太婆，如果你扶起来的话，不好意思，您中了盅术的一种过尸盅了。

比如不能随意的到寺庙里边替别人将点燃的香插到香炉里，如果你插了，不好意思，您中了换运之降了。

再比如不能到一些人烟稀少的寺庙里边参观，如果您去了，那你就很有可能中渡衣之降了。

都说南洋一带巫术盛行，其实这说的有点过份，真正巫术盛行的应当属泰国，如果不是这样的话，江湖上也不会有泰巫这个词汇的出现了。

在泰国，学习下盅、养蛊、落降的人数不胜。

学习这些技艺的人有好的、善的，这些用自己的能力帮助别人的人都被称之为法师。

但是也有不好的、恶的，这些用自己所学的技艺去谋财害命的人都被称之为巫师！

有人说‘蛊’是毒物。

有人说‘盅’是细菌。

有人说‘降头’是人和动物灵魂。

但是其实这种说法是错误的，因为无论是盅还是蛊还是降头，他们在根源上都是相同的。

因为根据传说，这泰巫所学的各种巫术都是由中国苗疆传入的。

相传苗疆一带族人，相信巫毒教，家家户户养蛊。

这蛊是很诡异的，你养蛊养得好，家庭生计会很好，种田的，五谷会丰收。做生意的，生意会兴旺。甚至更有甚者认为养蛊会使寿命延长，身体会健康，婚姻会圆满，总之，一切会如意吉祥。

举一个例子来说，比如降头术里的养小鬼，那就是当年苗疆的生意人才会用的一种招敛钱财的蛊。

养小鬼虽然方法多样，但是最初的目的都是为了利用小鬼去做生意，去交朋友，去赚钱，去影响他人，使养小鬼的人获得‘名利’，当然，后来的人用他们杀人多过帮人那就是他们的事了。

再比如说，蛊养的那些毒虫，而是‘毒虫’的灵气，苗人将毒蛇、毒蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子等等养在一处，它们彼此互相咬噬，一只又一只毒发而死。其中有一只不死的，那就是最毒的了。

如果毒蛇不死，那就是‘蛇蛊’。

如果毒蜈蚣不死，那就是‘蜈蚣蛊’。

从这些来看，泰国的各种巫术都是由中国苗疆一带传过去的蛊毒之术了，无非就是经过他们的改善才有了现在的盅和降头了。

恶的‘蛊’如果放给敌人，敌人就会中了蛊降而死，这是使用「巫蛊』去杀害敌人的方法。

有些中了‘巫蛊’的人死后，全身呈现黑色，如中毒一般，如果解剖他的身体，肚子一打开，满肚子都是虫，非常可怕。

养‘蛊’的苗人，要懂得侍候‘蛊’的方法，侍候的好，会大发利市。侍候的不好，‘蛊’一样会反噬，‘蛊’一反噬，也是很厉害的。

苏扬等人跨过黑水林，到达了泰国境内的时候已经是第二天中午，一天当中最热的时候。

扎索身上背着数个椰子，而苏扬的手里边则是捧子两个椰子正在喝着新鲜的椰汁。

用雪玲儿的话说，扎索当苦力就对了，她和苏扬两人是来无偿帮助扎索报仇的，扎索做点苦力活是理所应当的事了。

扎索也就毫不犹豫的担当起了导游、苦力的差事了。

苏扬对这倒是无所谓，因为那么多椰子他是拿不了的。

“扎索，我们这是去哪啊？”走了大半天了，明显的感觉自己已经被晒的有些发黑的苏扬有些不耐烦起来。

“苏哥，快到了！说来不怕你笑话，虽然泰国这么大，但是着实无我和扎果二人的容身之地！”扎索有些无奈的说道。

“怕什么，有苏大哥在，回头整个泰国都是你们的，哎扎索，给我个椰子！”雪玲儿先是很夸张的说了一句天真话语，然后又是坏笑着伸手向扎索要着椰子。

扎索从挂在脖子上的那串椰子取下一个递到雪玲儿的玉手上，也是有些期盼的说道“希望如此吧！”

苏扬不是个爱好旅游的人，因为他根本没有那个心情去欣赏路上的景色。

但是跟着扎索的这一路上，苏扬倒是破了一回例，因为他看到了很多从没有见过的事情。

比如那些扔在路边用破凉席包裹着的婴儿尸体，还有那些四肢不全的尸体也是被扔在乡间土路的两旁。

苏扬有些好奇，现在这种年代很难相像有人竟然将自己的亲人的尸体扔在这里，他禁不住的问道“扎索，他们这是什么意思？”

顺着苏扬指的方向看了看，扎索不以为然的说“哦，苏哥，这是当地的风俗！”

“什么风俗啊这是，怎么把尸体抛在荒郊野外？”苏扬不解的问道。

“这个村子很穷，穷到男人到结婚那天都没有机会穿新衣服。为了摆脱这种困境，村中的很多人都是四处去寻找高僧以及法力高深的巫师来学习。但是就是因为穷，他们付不起高额的学费，更是买不起那些特殊的材料，所以他们只有将自己家人的尸体抛