第106节（2 / 4）

感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

但是这个鑫尊脖子上所挂之舍利却不一样，不是白色，也不是黑色，更不是赤色，而是血红色！

长这以大，苏扬是第一次见到血红色的舍利，虽然根据这个颜色来说这个有可能是假的，但是这串舍利所散发出的阵阵佛气却是假不了的。

见苏扬被自己脖子上的东西吓了一跳，鑫尊也是相当得意的说“怎么样苏扬，你知道像你这种邪修之人和我们名门正派的差距在哪了吧，我们有各种各样的上古法宝，我们更有各种各样的上古秘籍，就凭你们那点妖魔之术，想要从我手下逃脱，我劝你们还是别痴心妄想了！”

“臭屁的家伙，我倒要看看你的功夫是不是像你的嘴一样厉害！”久久没有得到表现的雪玲儿听到这个鑫尊说话的口气便很是不爽的高骂一句，骂归骂，不过她还没有傻到冲上前去的地步。

不光她，幕钦薇还有祺婕也是不自觉的往后退了两步。

幕钦薇害怕这个鑫尊的主要原因是怕他拿今天的事情来威胁自己的家人。

而祺婕有点怕他的原因是因为他脖子上所挂的那串舍利，先不管为何颜色会是血红色，单是这个佛舍利就能使的祺婕的魔印起不了任何作用，更别说伤害于他了，不过祺婕也觉着奇怪起来，为什么他有舍利在身刚刚不去救他的同伴呢？

鑫尊的脸上露出了阴险的笑容，冷笑着说“哼，臭丫头，我现在就让你看看我的功夫是不是像我的嘴一样厉害！”

话落的同时，鑫尊也是端坐到了地上盘腿打坐起来。

“琶落摩婆驷…………………………”在打坐的同时，鑫尊的双手也是打出了一个奇怪的手势，而且嘴里边还念叨着一阵有些古怪的咒语。

苏扬对佛学也算是有些研究，但是这鑫尊所打的手印还有所念的口咒他却是一点都看不明白。

不过一旁的祺婕像是看出了其中的问题一样，脸上露出了一脸恐惧的神色。

看着祺婕那一脸紧张的模样，苏扬也是有些担心的上前问道“祺婕，你有什么发现？”

“苏表哥，如果我没有看错的话，这个家伙所打出的是绝佛之印！”祺婕有些害怕的说道。

“绝佛？”

“绝佛是什么怎么没听过？”

“是啊，祺婕姐姐，绝佛是什么啊？”

苏扬几人听完之后便是一脸的糊涂，都是好奇的看向了祺婕。

祺婕眼睛紧紧的盯着鑫尊，见他并没有做出什么攻击性的绝佛手印的时候才缓缓的说“佛，梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。

一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：

(一)如来（梵tathāgata），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法、轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。

(二)应供（梵arhant），音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。

(三)正遍知（梵sayak-sabuddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。

(四)明行足（梵vidyā-cara?a-sapanna），具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。

(五)善逝世间解（梵sugata），妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。

世间解（梵lokavid），知国土众生，名世间解。了知众