八月的虫洞(05)（2 / 2）

楼浇花，快下午四点多了。最近他们在准备中元节超度祖先，要写一些牌位的单子。他门要去提供法师茶水。参加法会。

下午四点整，杜立德又来请益佛法。

杜立德说：[释迦牟尼佛从来没有说过，后来一般人说：真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟，真心復得，恆守不变，不受轮回，名为成佛。

这乃外道见解也，真如本体本来圆满现成不变不动。

华严经说：譬如真如，恆守本性，无有变易。

倘真如可有变易？则是生灭法矣。

大乘起信论所阐明者为：真如缘起。只因四字，可以判定，此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世何则？真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。

这一段是什么意思？]

老伯说：[我们看溪流，上面十分湍急。

我们真心去看，以为是沉静之处。

极为寧静。

我们看天空，白云幻化不停，有厚有薄，剎那变化，一生一灭，生生灭灭，遽升而慢慢灭去是眼所见，但以不生灭真心所见奈何如如不动也！动也是如如，灭也是如如。以为是一不灭地，世不是？

如果以科学的眼光去探讨？溪溪底往往暗藏玄机，表面湍急，并不是沉静的？何有如如？

因为不用真心去看！

而是用生灭心去看。

真心之物缘起。生生灭灭。

真心看他，则如如。不随他而生生又灭灭。]

杜立德问：[真如不缘起？缘起非真如？]

[由于真心与妄心不二。妙就在此！]老伯说。

[怎么说？]

[不明心见性？心未开悟，则以妄心见世界。学习知性时，又以知识心科学心看世界，了悟佛性以后，便以真心看世界。]

杜立德说：我懂了。

就告辞而去。