[三国]混在三国当神棍_266（2 / 2）

台桌上的，起码得有两成，是奉孝你方才偷偷挪过去的吧……”

燕清哭笑不得：“……奉孝！不当如此！”

荀攸莞尔：“无妨。”

燕清摇了摇头，见郭嘉老实地安静了下来，受害者又没有计较的意思，便没再追究下去，而是飞快地翻阅起正事来。

当看到其中一封时，他不由顿了一顿，择出来简单读了几句：“……许地顾某，性清简，无余财，尽用于珍养流亡士人，不治私产，妻子饥乏露立……”

燕清蹙起眉来：“外有百姓困苦，的确不宜奢侈，但衣食尚能供起，流民也有官府安置，他若有余力，偶尔提供小助，已经足够，怎能历年不饷家，叫妻子饥寒？”

不管是真大公无私，还是为博名声的作秀所走的旁门左道，燕清都不愿意鼓励这种为了养外人，连家里人都不管，叫妻子忍饥挨饿的做法。

相比之下，诸葛亮是清俭，内无余帛，外无赢财，可也远没到叫家人受苦的地步；刘虞和步骘自己穿得朴素简单，却没断过家中女眷的绫罗绸缎；夏侯惇将财产分给部下，自己半点不留，于是他儿子恐怕就从小尝够了缺钱的滋味，在父亲死后大举反弹，疯狂敛财，成为笑话……

邓芝吕岱陈表那种，叫外人吃饱，叫妻子受罪挨饿的举动，燕清是不会叫它传为美谈的。

乱世女子，已经够苦了，怎么嫁了人还要为丈夫的仕途受苦受难？

众人闻言，具都微怔。

燕清解释道：“昔日子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，尚有子曰，取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。从简不奢，的确是美德瑰玉，然断不能大加鼓励。”他叹了口气：“君子行不贵苟难，不以公家之财自私，足矣。食俸尽施于外，使家人饥寒，衣食不继，则是过犹不及。”

说罢，燕清将这荐表驳回，简单批道：“治生自治生，廉洁自廉洁，二者各不相妨也。”

横竖他是老大，他说了算。

叫燕清始料未及的是，今日之事和他所说之话，很快就传了出去。