第178节（3 / 5）

，瞥到了一眼。我问我女儿，她虽然不肯说，但……我又如何想不到？孩子想来看看母亲，我……我能有什么说的？毕竟是她亲生骨肉啊。”

西河公主却无心听他们说话，两眼紧紧地盯着屋顶上相斗的两人，拉着裴明淮道：“明淮哥哥，要不，你上去帮帮薛哥哥吧。”

“一时间分不出胜负的。”裴明淮道，“且看看再说。不必急，西河，出不了什么事。”他话未落音，忽然听到嗤嗤嗤暗器破空之声，却不是朝这边而来，疾打的是四周那些素白灯笼。劲头既强又准，院中所有的灯笼立时熄灭。这夜本来乌云重重，无星无月，这一来众人都突似变了瞎子，即便是平日里眼力超常的人也有那一瞬难以看清四周。承影本有淡淡光影，此时却突地敛了，只听得连着几声金玉交鸣之声，裴明淮凝神看去，祝青宁趁这一刹那，收了剑以玉箫逼退了薛无忧几步，飘出了尉府。

此时灯笼又已被众禁军点燃，顿时府中又大放光明。文帝笑道：“果然是莫瓌的儿子。乙旃惠，带人去追，要活的。”

裴明淮道：“陛下，我去。”

“你就给我老实留在这里，一步都别离开。”文帝道，“你要去了，才真是抓不到人。”

见文帝都说到这地步了，裴明淮讪讪地不好意思再说。裴霖和穆庆一时也无话，过了半日，穆庆方叹了口气，道：“陛下好记性。莫瓌一双眼睛能夜里视物，实在罕见得很，他儿子也是一样。”

“是他们沮渠氏皇族都如此罢了。”文帝道，“京兆王，起来吧。不必担心，既是莫瓌的儿子，朕又怎会轻易杀？朕倒也想看看，莫瓌对他有没有点儿父子之情。”又对裴明淮道，“别弄什么鬼，否则朕这次真要罚你。”

裴明淮陪笑道：“我怎么敢？”

本章知识点

北魏到底流不流行喝茶？

前期是肯定不流行的，北魏还是流行喝酪浆，毕竟游牧民族出身。在《九宫夜谭》正文包括前传《御寇诀》里面，“吃”这个问题基本上都是围绕着贪吃的凌羽的，可以注意一下凌羽爱在宫里吃的东西，基本上都是典型的北魏食品，比如说“羊羹”。《菩提心》里面他吃的进口零食，现在大同博物馆还有出土的实物。

事实上，我们现代常说的“沏茶”明代才出现，称为“撮泡法”。唐朝虽然喝茶普及，仍以“煎茶”为主。《水浒传》中常常提到“点盏茶来吃”，“点茶”是宋代盛行的。北朝本以饮酪浆为主，但南朝到北朝的人多了，也开始喝茶，但并非我们现代以沸水泡茶，而是“煮茶”，即东晋郭璞《尔雅注》所言：“树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。”——道系人物喝茶也没问题，养生嘛，茶也称“仙茗”哦。

茶在北魏前期其实并未普及到中下层，仅限较高阶层中的少数人，《九宫夜谭》所写的程度肯定是过了。应该说，在《九宫夜谭》的时代，茶大概只能是像裴家或者沈家这种汉臣家庭才比较可能天天喝的，从南朝来的琅琊王司马金龙也可能，但是小说里面没法完全遵守，还是从俗了。第六部 《修罗道》特写裴明淮送太傅沈信一种茶饼，煮出的茶沫如雪，在那时候是一种相当高雅的礼物了。顺便说一句，北魏不适宜使用太过于小巧的茶盏，大约盏口不低于六七公分为宜，比较宽和浅的碟子也可以。北魏的日用器皿还是相当有特色的，还有不少西域来的很受欢迎，平城时代的出土物很多，不再多说了。

相信很多人都知道北魏那个著名的“茶和酪浆”的典故，但是，这个典故是不能延伸为皇权和门阀的对抗的，而且出典的背景也是特殊的：王肃是在逢迎，孝文帝也是有心。切记一点，在北魏，一直是以皇权为中心，而非宗权。北魏的皇帝都对这一点把持得非常严格，可以重用汉臣，但绝不容许宗族门阀有与宗室皇权相争的意图。最具代表性的就是太武帝时期的崔浩事件，崔氏连同姻亲卢氏柳氏等门诛，很大一部分原因就是崔浩当时位高权重，有了“齐整人伦，分明姓族”的想法，明白点说就是想提升门阀势力，让北魏成为一个更汉化的政权。太武帝的做法也非常直接，以皇权彻底绞杀门阀势力——灭族，以至于几十年间北魏的汉人高族都没缓过气来。

而孝文帝改革，同样地提出了重定门阀的主张。但一定一定要认清一点，孝文帝这个主张跟崔浩的完全不是一回事。孝文帝这个重定门阀，首先是一种政府行为，其次依据的并非士族声望、门第高低，而是此前官位的高低。简单地说，孝文帝是把这个定门阀的规则完全抓在自己手里的，为的并不是提升汉族门阀的势力，而是北魏皇权的统治集权及其正统性。我们传统上说的“门阀士族”事实上不仅在北魏是绝对衰落，在南朝也一样。至于隋唐兴起的所谓门阀，那又完全是另一回事了，可以粗略地概括为皇帝—官僚政治体制的建立。这些都无法在这里展开讨论，提几个要点：第一，魏晋南北朝的门阀和隋唐的门阀不是一回事，不要拿唐朝去类比。第二，北魏从来都没有存在过门阀士族能挑战皇权的时候，一直都处于被打压的情况，包括孝文帝改革之后，千万别在这个背景下去跟皇帝