第257节（1 / 4）

田蚡自信的摆了摆手，拦住了下属想说的话：“退下吧。”

陛下就算是严查贪官污吏，限制兼并田地，那也不会查到他头上，毕竟，太后尚在的外戚，总归和陛下打断骨头连着筋的，他这点享受比起来前人又算的了什么？再者，等他斗倒窦婴，有的是田地和财物拿来取用！

欲使人灭亡，必先使其疯狂，在汉武帝的纵容下，田蚡越发的不把他人放在眼里，更不要说韩盈这个无足轻重的人了。

而相较于田蚡的不在意，有人则极为重视。

太学

董仲舒将手中的文章放下，神色凝重道：

“我应邀韩婴论道耶！”

实用主义

董仲舒请帖派送到桑弘羊家中的时候，韩盈刚从大理处回来。

西汉法律部门办公的地方又称大理，关于严氏女的案子她一直记得，只是之前找不到合适的时间，这两天汉武帝不继续找她，有空的韩盈赶紧把案子提交到了大理。

如今别说十三四岁的少女，有父母的男人法理上也没有人身权，年轻的儿女都不过是父母手中的奴隶，这种情况下韩盈压根没从违背妇女意愿上提，而是顺着现在的逻辑表示：

两家联姻，本为结秦晋之好，一为女子择娶佳偶，二为姻亲互帮互助，而此男腿瘸脸麻，又无能为，如何赡养妻儿老小？若非诈骗隐瞒，其父母定不会允婚嫁女。

故此，男方一家的行为，无疑是严重破坏了婚姻的礼法，不仅无德，还会导致其他父母嫁女更加谨慎，有极大可能继续抬高聘价格来减少损失，如今娶妻对正常男方家庭已经难以承受了，再这样下去，那更没得婚结，必须要严厉打击这样的骗婚对象！

虽然从法律规定日常的偏向来看，家庭中未成年的孩子和结了婚的女子其实和奴隶差不了多少，但前者的逻辑出发在‘孝’，上下都是如此，户籍上也没有更改身份，那大家都是良民，结婚再有金钱的往来，儿媳也是‘民’的范畴，不是交易奴隶，夫家也没有什么钱货两屹之说，父家仍有插手的资格，只要愿意且有实力，那完全可以争抢回来自己的女儿。

再加上如今不重女子贞洁，婚姻作废并不算什么难事，律吏对此也没什么异议，真正需要吵的，是男方一家这样的行为，应该受到什么样子的惩罚，量刑是深是浅？

这里面牵扯的事情就多了，如果罚钱罚少了，男方下次还敢，罚的重了，家破人亡的也不至于，必须得商议个合理的分界线出现，而且，女方这边的损失也需要弥补，少了他们亏，多了会不会产生对男方家的诬告？

汉国最高的法律裁决机构，不知道有多少熟知法律条文的大佬。韩盈便没有参与进去演笑话，只是做为附录提交了两条来自宛安的经验。

一个是婚姻既然是结两姓之好，上启宗庙，那在问名的过程中，互相交换身份姓名容貌等特征，两份签字画押，奉于先祖面前卜算吉凶，最好再给官媒处提交一份，回头不对便可拿它对峙。

再者，关于这种结婚后才发现人不对，再作废婚姻的，女方有一定怀孕和死亡的可能，这对父家是极大的损失，需要因此加重对男方家庭的惩罚，而父有天瑕生出来的孩子，也很有可能天生带有残疾，再加上男方一家目的就是骗婚生子，为了制止他们获利，直接溺死。

也就是欺负古代没有更好的避孕药物以及流产技术，不然嫁人的少女压根不会怀孕，怀孕了也不用承担孕产期死亡的风险，藕断丝连的对女方一家不知道带来多大麻烦，断干净最好。

至于溺婴对母亲带来的伤害，韩盈觉着长痛不如短痛，总比女子在激素的作用下，对孩子真有了感情，以至于被男方拿捏在手里一辈子不得脱身的好。

而溺婴这点放在现代过于挑战人的认知，西汉还真没人觉着激进，毕竟这是一人犯罪牵连全家老小，父母溺死残疾婴儿也不算犯法的时代，再往后走个上千年，思维同样也差不多，成书于明朝的西游记中，百花羞公主被黄袍怪劫持生下两个孩子，最后也是被猪八戒沙僧摔死，好让公主再择佳偶。

故此，律吏对这点毫无意义，倒是对前面女子有孕如何加以惩罚上产生了争执，毕竟这种‘追加惩罚’以往还真未有过，他们还得在商讨一下执行的可行性和量刑。

两个量刑和执法难度问题，使得短时间内根本争议不出来结果，韩盈暂时无事可做，自然要过去听一听，她是亭侯，身份上高过二千石以上的官吏，过去虽说参与不了什么事情吧，旁听一下，又或者揪住个小吏唠嗑也是没问题的。

干大事者，第一得扛得住压力，二是脸皮要厚，大理部门极多，不仅负责汇集全国的断案进行审判、还有专门的牢狱诏狱，专门审理犯罪的大臣，以及修订律法等等，事多，人也多，每个人都在有条不紊忙碌自己事情的时候，旁人进去会有极强的分界感，格格不入，根本不愿意久待。

韩盈不仅待住了，还是以女性的身份在大理内部和人唠嗑，一开始不知道多少人过来看热闹，询问她可会看相，颇有种看猴的