第95节（1 / 2）

直到此刻，刀笔吏那模糊的念头，才终于清晰起来，他反复抬头对照着天幕上的文字和自己在竹简上写出的文字，艰难的念了出来：

“原来，我是天幕口中的古人啊？”

说完，他呆呆的看着天幕，脑海中逐渐浮现出两个更加荒谬，而又真实存在的念头。

我是天音口中的‘历史’。

我——

正在创造历史啊！

汉朝

刘彻沉默片刻，拿起来酒樽，向天幕高举，而后缓缓里面的酒叶倒了地上。

本世界的秦始皇统一了度量衡，并让车同轨，书同文，这对于汉家治理天下来说，有着无法衡量的价值，值得一敬！

至于另一个世界的秦始皇，那还是算了，远远的呆着去吧！

唐朝

李世民看着天上四海都相继统一的文字，心生感慨。

“始皇，功在千古！”

要知道，汉初郡国并行，分封诸侯，若让诸侯用文字把持国内，中央想要收回，难度更加翻倍，而彼时，汉初还有个统一的匈奴在虎视眈眈！

【不得不说，始皇是郡县制的执行者，而郡县制能够推行下去的基础，是竹简作为载体的文字。

在大一统的封建王朝中，廉价易得、书写文字多的竹简，承担整个国家运转的任务，甚至能细致到民间给户主精确户籍。

而同时期的其它文明呢？】

视频 在你墓里

【两河流域的古巴比伦人采用的泥板，和泥铺平，用芦苇制成的尖笔，在上面书写，并通过暴晒和火烤，成为泥板。

不考虑保存问题，仅从材质上来说，泥板作为书写载体极其难以运输，它比竹简还沉，同时经不起任何摔打，这导致古巴比伦政体的难以进一步发展，只能维持松散的统治。】

【相同的情况还发生在希腊，他们的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。

古罗马人发明了蜡板，也就是在削平整的木板上刷一层蜡，用尖金属在上面刻字，这种书写载体价格低廉，但太难以保存。

往后，欧洲人是用牛羊皮制作纸张，这样造价显然太过于昂贵，所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中，至公元九世纪的时候，也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。

书写载体的缺乏，严重限制着不同国家，乃至整体文明的发展。】

伴随着天音，天幕也在不断切换着画面。

几个黄发黄须的异族男人，举着火把，烧烤着地上的泥板。

披着块仿佛未经裁剪布匹当衣服，裸露出两个胳膊的褐发众多男人，将手中的写着文字的陶片，丢往一处。

黑发黑须，但眉宇过于深奥，非常像匈奴蛮夷的人，穿着光着腿的衣服，用金属刻着木板。

最后，一个将自己全身包裹住的人，用链子将羊皮书死死的锁在馆阁之中。

秦朝

看着天幕，嬴政逐渐皱起来眉头：

“海外，原来还有这么多蛮夷之辈。”

天幕上那外貌不同的蛮人，景色不同的地区，都让嬴政想起来之前的世界地图。

是了，这么大的地方，怎么可能会没有人呢？

可惜如今造不出能够跨海而行的大船，又怎么能继续开疆扩土！

再转念想想自己一统中原后猛增加的各种政事——

算了算了，这事还是留给大秦未来的君主去做吧。

汉朝

“看起来，我们这些老祖宗在如今很领先啊。”

已经理解书写载体对国家政体影响的刘彻，脸上多了几分不解：

“那为什么后来是海外蛮夷先进入的工业化，反过来打的华夏都要亡国灭种了？”

猪猪不解，猪猪非常生气。

究竟是后世那辈子孙出了问题，居然变得这么垃圾？！

【不过，西方也不是没有更加好用的书写载体。

春秋时期，埃及人就发明了莎草‘纸’，将纸莎草茎干压成薄片，编织成席，再压扁阴干做成，它较为廉价、承载文字多，所以备受西方国度喜爱，就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。

公元前五世纪的古印度将棕榈叶裁剪整齐，煮透晒干，用铁笔划痕，再用油墨填充，用来抄写经书，这种经被称作贝叶经。】

【但，这两种书写载体的缺点也很多，莎草纸只能在干燥的环境中长期保存，也不能进行装订，贝叶能够装订，但难以长久保存，而这两种植物对生长地区要求极高，不仅不能扩展，还成为限制其它国家发展的手段之一。

就比如，公元前二世纪，帕加马王国想网罗学者修图书馆，为了防止对手在文化上的超越自己，埃及托勒密王朝直接对帕加马实行了莎草纸禁运。】

唐朝，邢国公府

看着天幕上展现的莎草纸制作方法，以及最后展示出来的‘莎草纸’，杜如晦不由得发出来疑问

“这和草席